نبوده باشد . و ابو نعيم الحافظ كما رواه الصالحاني و ابن مردويه أنّه قال رجل لابن عباس : مَا أكْثَرَ مَنَاقِبَ عَلِيٍّ وَ فَضَائِلَهُ إِنِّي لَأحْسَبُهَا ثَلَاثَةَ آلَافِ [ مَنْقَبَةٍ ] ، فقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أ وَ لا تَقُولُ إِنَّهَا إِلَى ثَلاثِينَ ألْفاً [ بحار : 40 / 49 ] و في كتاب المجتبي : النظر إلي وجه العالم عبادة و النظر إلي وجه الوالد عبادة والنظر إلي الكعبة عبادة والنظر إلي المصحف عبادة والنظر إلي وجه عليٍّ عبادة ؛ وكذلك ورد في نكت الفصول . يعني : ابو نعيم حافظ آورده است همچنان كه صالحاني و ابن مردويه روايت كرده‌اند كه : مردي عبداللّه عبّاس را گفت : سبحان اللّه ! چه بسيار است مناقب و فضايل علي ، گمان ميبرم كه سه هزار منقبت و فضيلت باشد . عبداللّه عبّاس گفت : چرا نميگويي تا سي هزار باشد ، يعني احاديث در فضايل عليّ . و در كتاب مجتبي آمده است كه نظر در روي عالم كردن عبادت است ، و نظر كردن بر روي پدر عبادت است ، و نظر كردن در مصحف عبادت است ، و نظر كردن در روي علي عبادت است ؛ و همچنين آمده است در كتاب نكت الفصول . رسول صلّى الله عليه وآله علي را قرين كعبه و مصحف گردانيد . و ابن الانباري و ابو الفتوح العجلي الاصفهاني گفته‌اند : معناه أنّ علياً إذا برز للناس قالوا عند مشاهدته : لا إله إلّا الله ما أشرف هذا الفتي لا إله إالّا الله ما أشجع هذا الفتي لا إله إلّا الله ما أعلم هذا الفتي لا إله إلّا الله ما أكرم هذا الفتي و أمثالها ، يعني : معني اين كلام آن است كه چون عليّ عليه السلام بيرون‌آيد و مردم وي را ببينند گويند در آن حالت : لا إله الّا اللّه چه شريف است اين جوانمرد . لا إله الّا اللّه چه دلير است اين جوانمرد . لا إله الّا اللّه چه دانا است اين جوانمرد . لا إله الّا اللّه چه كريم است اين جوانمرد ، و امثال اين . و نيز آنچه موجب جلد است در شرع محصور است ، و تفضيل كسي بر كسي موجب حدّ نيست ، و نشايد كه امام حدّ به دروغ زند ، يعني بياستحقاق ، و علي چون ذكر ايشان ميكرد جز شكايت و تعريض به نقصان حال ايشان